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內容簡介

教師工作情境是一個錯綜複雜的系統,教師必須持續面臨各種新的處境,新的問題與新的挑戰,也必須時時採取各種專業行動決策,解決形形色色的問題狀況,因此,專業判斷的能力養成是師資培育非常重要的課題。國內外許多專業教育領域都已非常重視運用案例來教學,並鼓勵實務工作者藉由發展自己的案例,來反省淬煉自己的專業決策能力。

在醫學、法學、商學實施多年的案例教學法,在職前教師的境遇或在職教師的發展上究竟有多少借鏡之處?教學案例如何適當地加以應用,才能達到師資培育成效?而有心發展教學案例者又該如何進行,方能掌握教學案例的精髓?本書作者以兩年的時間,訪談了國內二十多位教學優良教師的案例,每個案例均經三位專家學者加以評析,並輔以討論的問題,不但適於職前教師的養成,亦可作為在職教師專業發展的參考。

作者簡歷:高熏芳

  • 學歷:美國密蘇里大學課程與教學博士,美國密西根大學教育行政碩士,輔仁大學英國語文學系學士
  • 現職:淡江大學教育科技學系暨師資培育中心專任教授
  • 經歷:淡江大學教育發展中心教育學程組組長,淡江大學教育資料科學系系主任,台北市議會議員,台北市政府教育局專員
  • 學術專長:教育評鑑,教育創新,教學發展,課程與教學

詳細資料

  • ISBN:957814458X
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 336頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

中國的飲酒文化歷史久遠,雖然飲酒傷身的道理大家都懂,但是逢年過節的聚會上還是常常避免不了大量飲酒。尤其是喝完酒的第二天,還會出現頭暈頭痛、胃脘不適等各種「飲酒後遺癥」。針對喝酒導致的各種病證,古人創立一張專門的藥方——葛花解酲湯,一起來學習下吧!(溫馨提示:最有效的良藥還是「不喝酒」哦!) 夫酒者,大熱有毒,氣味俱陽,乃無形之物也。 酒可入藥,《名醫別錄》把酒列為「中品」:「味苦,甘辛,大熱,有毒。主行藥勢,殺邪惡氣。」 但,酒也是日常飲用之物,自古不乏好飲者。《內經》中黃帝第一問便是為什麼上古之人可年過百歲、而今時之人年過半百即衰呢?在岐伯的回答中,今時之人年過半百即衰的原因之一就是「以酒為漿」,傷於過量飲酒。 李時珍在《本草綱目》中說:「酒,天之美祿也。面曲之酒,少飲則和血行氣,壯神禦寒,消愁遣興;痛飲則傷神耗血,損胃亡精,生痰動火。」 若傷之,止當發散,汗出則愈矣,此最妙法也;其次莫如利小便。二者乃上下分消其濕,何酒病之有? 酒,體濕性熱,治療傷酒以治濕為主。發汗、利小便,導濕外出。需要注意的是,今日臨床所見,傷酒之人往往同時傷食,治療通常需兼顧。 ... 今之酒病者,往往服酒癥丸大熱之藥下之,又有用牽牛、大黃下之者,是無形元氣受病,反下有形陰血,乖誤甚矣!酒性大熱,已傷元氣,而復重瀉之,況亦損腎水,真陰及有形陰血俱為不足,如此則陰血愈虛,真水愈弱,陽毒之熱大旺,反增其陰火,是謂元氣消亡,七神何依,折人長命;不然,則虛損之病成矣。《金匱要略》云:酒疸下之,久久為黑疸。慎不可犯此戒! 《和劑局方》中有酒癥丸,由雄黃、巴豆、蠍梢組成。李東垣在這裡強調的是,酒為濕熱之物,只宜用治濕熱之法,而不可以用瀉下治法,更不可以用以巴豆為主的大熱之藥瀉下。仍是基於傷飲、傷食治法不同而言。 不若令上下分消其濕,葛花解酲湯主之。 葛花解酲湯 白豆蔻仁、縮砂仁、葛花各五錢,干生薑、神曲(炒黃)、澤瀉、白朮(各二錢),橘皮(去白)、豬苓(去皮)、人參(去蘆)、白茯苓(各一錢五分),木香五分,蓮花青皮(去穰)三分。 酲,指酒醉。 個大青皮切成四片,狀如蓮花,即名蓮花青皮。 李東垣說,治酒傷當發散、利小便,上下分消其濕。分析葛花解酲湯,由發散之葛花、利小便之四苓散合運脾和胃、消食暢中之品組成。東垣所說的發散,當指葛花之類的辛涼之品,而非辛溫發汗之劑。同時,所謂發散也應該包括化濕暢中之法,如方中所用白豆蔻、縮砂仁、橘皮等藥。 《醫方集解》中記錄葛花解酲湯:「專治酒積,或嘔吐,或泄瀉、痞塞、頭痛、小便不利。」並對其方解釋為:「此手足陽明藥也。過飲無度,濕熱之毒積於腸胃。葛花獨入陽明,令濕熱從肌肉而解,豆蔻、砂仁皆辛散解酒,故以為君。神曲解酒而化食,木香、乾薑調氣而溫中,青皮、陳皮除痰而疏滯,二苓、澤瀉能驅濕熱從小便出,乃內外分消之劑。飲多則中氣傷,故又加參術以補其氣也。」 ... 本方適宜於虛寒體質又傷酒者。若濕熱體質又傷酒者,當在本方基礎上加用黃芩、黃連等苦寒清熱燥濕之品,或改用葛根黃芩黃連湯等類方加減。 但得微汗,酒病去矣。 藥後得微汗,說明體內氣血和暢,氣機升降出入復常。 此蓋不得已而用之,豈可恃賴日日飲酒。此藥氣味辛辣,偶因酒病服之,則不損元氣,何者?敵酒病故也,若頻服之,損人天年。 中藥的作用在於補偏救弊,終享天年更大程度上需依賴自身的生活調攝。正如《內經·上古天真論》所說:「上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。」

 

 

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