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廣仁堂中醫診所減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣仁堂中醫診所診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣仁堂中醫診所多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣仁堂中醫診所客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形

請立即尋求廣仁堂中醫診所的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！

廣仁堂中醫診所深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣仁堂中醫診所數十年的調理經驗，值得你的信賴。

內容簡介

詳細資料

... 卡瓦格博之怒 本文經微信公眾號 「 星球研究所 」 授權轉載 在雲南、西藏的交界處有一座雪山 當地人把它稱為 卡瓦格博 論高度，它僅有6740米 完全無法在極高山林立的青藏高原上爭雄 論位置，它地處藏區邊緣 無法和藏文化發源地之一的岡仁波齊等神山媲美 然而在藏傳佛教中它卻地位尊崇 位居八大神山之首 （卡瓦格博在雲南的位置示意圖） ▼ ... 它在藏語中意為「白色的雪山」 在藍天映襯下 巨大的金字塔錐體通體雪白 沒有多少人聽過白色雪山卡瓦格博 只有說出那個被誤用多年的名字時 人們才會恍然大悟 原來它就是 梅里雪山 （攝影師歐陽宏生） ▼ ... 那麼 卡瓦格博究竟有何神性 才能獲得如此地位呢？ 公元8世紀之前 卡瓦格博便已經是西藏本地宗教「本教」的 區域性神山 負責統領瀾滄江流域的生靈 這是卡瓦格博的 第一次封神 卡瓦格博位於三江併流區域 瀾滄江、怒江分別流過它的東西兩側 （卡瓦格博周邊山川示意圖及轉山路線） ▼ ... 西側的怒江峽谷 絕壁聳立之下 怒江奔流向前 氣勢如虹 （攝影師卡瓦格博的雪） ▼ ... 東側的瀾滄江江面海拔只有2006米 而岸邊的卡瓦格博主峰海拔6740米 是雲南省最高峰 兩者高差達4700餘米 （攝影師艾歐里亞） ▼ ... 這種高差帶給人極高的敬畏感 卡瓦格博正是以這種高姿態 每天俯視生活在其中的居民 （卡瓦格博的緬茨姆峰，攝影師劉家豪） ▼ ... 巨大的垂直高差 還為人類提供了非常豐富的動植物資源 居住在周圍的藏族、獨龍族、怒族 因此將神山奉為衣食父母 他們在海拔2300米-2600米砍伐櫟樹燒柴取暖 在海拔2800米-3600米撿拾松茸、羊肚菌等菌類 在海拔3800米-4200米砍伐冷杉蓋屋搭橋 不同的海拔不同的季節還有新鮮的牧草可供放牧 攝影師高承拍攝的下雨崩村 富饒得頗有江南水鄉之感 卻又有雪山之靈 ▼ ... 這裡還是著名的藥山 生長著貝母、天麻、紅景天、靈芝等藥材 以及極其豐富的野生花卉資源 雲南八大名花杜鵑、報春、龍膽、鳶尾等等 都可以在山上找到 （攝影師香格里拉探路者、大樹下的小花） ▼ ...... 從冰川湧出的泉水順著山溝流下 村民用木製的水槽將其引入田地和自家門前 供應著人們日常的生活用水 （攝影師高承） ▼ ... 雖然卡瓦格博向村民提供了如此豐富的資源 但村民卻不能沒有限制地使用 寺廟高僧會遵照神示劃定'日卦線』 即封山線 線內絕對禁止狩獵、捕漁、摘花、割草 以保證其它生靈和人類一樣都有足夠的生存空間 下圖為明永村村民大扎西繪製的卡瓦格博的動物分布圖 （圖片源自Azara遊方僧博客） ▼ ... 作為守衛一方的小神 卡瓦格博此時還不能和神山之首相提並論 直到公元8世紀 吐蕃王國進入鼎盛時期 贊普赤松德贊獨尊佛教 他邀請藏傳佛教的初祖印度高僧蓮花生大士 到吐蕃弘揚佛法 西風東漸的佛教 自然與本教產生了激烈衝突 蓮花生大士因地制宜 吸納並改造了本教的神靈系統 將神山升級為佛教護法 佛教藉此逐漸擊敗本教成為吐蕃的主要宗教 而在神話傳說中這段歷史演化為 蓮花生大士一路降妖伏魔 將許多本地的山神收到麾下 卡瓦格博也正是因此 從一個普通的區域性山神升格為對抗異教的 戰神 這是卡瓦格博的 第二次封神 （上述考證源於許韶明，《西藏民族學院學報》200903；關於卡瓦格博有許多傳說，此處講述的為流傳最廣的一種） 卡瓦格博位於怒江山脈中段 它既是6740米的主峰的名稱 也是它周邊6座海拔6000米以上 以及27座海拔5000米以上山峰的總稱 因民間傳說卡瓦格博是喜馬拉雅王的太子 所以民間又用佛教界常用的虛數「13」稱其為 太子十三峰 清晨的卡瓦格博如黃金般璀璨 山尖冷峻、直指藍天 而它的兩側群峰傲立 組成了一支雄壯的雪山儀仗隊 一支威武之師 （請將手機橫屏觀看，攝影師高承） ▼ ... 其中山形更加尖銳的緬茨姆峰 是卡瓦格博的妻子 它的旁邊是並排的五個扁平而尖削的山峰 很像菩薩戴的五佛冠帽 所以得名吉娃仁安峰（意為「五佛冠」） （攝影師高承） ▼ ... 到了公元9世紀 強盛一時的吐蕃王朝逐漸衰落 而卡瓦格博地處藏區邊緣 雪山北側的佛山鄉還是茶馬古道滇藏段的交通要道 各民族、各地區的割據勢力在此長期爭戰不休 卡瓦格博的子民希望戰神幫助他們鋤強扶弱 於是卡瓦格博又走進了英雄史詩《格薩爾王》 成為千佛之子格薩爾麾下統領東南藏區的 神將 這是卡瓦格博的 第三次封神 卡瓦格博的地位達到頂峰 它雄居八大神山之首 統領另七大神山 225個中神山以及各小山神 維護自然界的和諧與寧靜 從下面這幅罕見的航拍作品 可以看到卡瓦格博周邊群峰巍峨 統領四方之威自顯 （攝影師為四川大學教授歐陽宏生） ▼ ... 公元1268年藏曆火羊年 藏傳佛教主要派系噶舉派活佛噶瑪·拔希 自元大都到卡瓦格博布教 他開創了卡瓦格博的轉山路線 轉山開啟了對卡瓦格博信仰的具象化形式 此後每年的秋末冬初 成百上千藏民牽羊扶拐口念佛經 繞山焚香朝拜 至今已持續了700多年 2015年水羊年時轉山人數甚至達到百萬人 這條轉山路現今仍處於原始狀態 小轉山約7天，大轉山約15天 行程極為坎坷艱苦 然而對轉山者而言 苦，就是一種修行 很多人甚至把死在轉山路上當成一種榮耀 （注意陡坡上行進的信眾，攝影師澤仁平措） ▼ ... 信眾們對卡瓦格博的信仰極為虔誠謹慎 甚至不能在山下談論一切細微之處的美麗 僅僅讚美山神統領的世界的極其微小的一部分 就是對山神的不敬 也是對廣博而和諧的自然的不敬 它的信眾主要來自藏區東南部的 瀾滄江、怒江、金沙江流域 覆蓋西藏、青海、雲南20多個縣 形成了一個卡瓦格博信仰圈 大致與《格薩爾王傳》中它的統領範圍吻合 正是在佛教傳播、民族融合的過程中 卡瓦格博信仰圈完成了神山信仰的心理建設 （圖片源自中國國家地理，數據由雲南社科院研究員郭凈整理） ▼ ... 又過了大約600年 在佛教西風東漸千年之後 又一次西風東漸開始了 首先到來的是另外一種信仰 天主教 這是卡瓦格博信仰面臨的來自外界的 第一次衝擊 但規模非常有限 1865年 法國傳教士亞歷山大·畢埃來到瀾滄江畔傳教 堅持不懈的傳教士用盡各種方法 最終在卡瓦格博40多公里外的茨姑村 建立了一個天主教堂 1905年因排教運動被燒毀 後又遷到茨中重建 一批藏民開始信仰另一神 直到今天不絕 ▼ ... 之後西方傳教士、探險家不斷在這裡進進出出 也開始向世界傳播這裡的信息 比如美國國家地理的撰稿人約瑟夫·洛克 今天我們從他拍攝的卡瓦格博照片上看 雖然因年代久選並不清晰 但依然是幅震撼的作品 ▼ ... 1950年代 解放軍進藏時經過梅里雪山附近 在地圖上標註了梅里雪山埡口 1957年雲南省交通廳在修路時依據軍用地圖 錯誤地將瀾滄江西側德欽境內的怒江山脈 都標註為梅里雪山 而在當地人的口中 梅里雪山事實上僅指卡瓦格博北側的一段小山脈 卡瓦格博的名字就這樣被弄錯了 （上述考證源自藏學家王曉松） 這時的中國內地經歷了洋務運動、五四運動 直到源自西方的馬克思主義思想帶來了社會的巨變 但整體上而言 西方的人、神、思想 還沒有對卡瓦格博乃至藏傳佛教的信仰 帶來太多衝擊或改變 也許這裡就要真的成為 被遺忘的香格里拉 然而桃源之外的西方世界 另一種信仰正在快速傳播 1865年一支登山隊登頂馬特洪峰 這個阿爾卑斯山的標誌性山峰之前被認為不可能登頂 （現代登山運動的起源地馬特洪峰，攝影師FABRICE COFFRINI） ▼ ... 到了1960年代 地球上14座8000米級的山峰都被登頂 現代登山運動在全世界快速傳播 並成為一種不同於宗教卻有著宗教般追求的 全新的信仰 登山者尤其渴望成為一個處女峰的首登者 而更大的時代背景下 人類正在為不斷邁向新領域而歡呼 第一顆人造衛星上天 第一次登上月球 第一次向外太陽系發射探測器（旅行者1號、2號） 登山也正是秉承著同樣的探索精神 和對人類極限、自我極限的挑戰 不斷向新的高峰發起衝擊 （1950年登山家Maurice Herzog登上安納布爾納峰，這是人類首次登頂8000米級山峰） ▼ ... 1980年代日本登山隊正在尋找一個新的目標 卡瓦格博進入了視線 因為它除了是雲南省的最高峰 還有一個更為有意義的地位 橫斷山脈最高峰 1987年中日雙方決定組成聯合登山隊 現在卡瓦格博信仰面臨著 第二次衝擊 在正式攀登之前 中日登山隊進駐山腳下的明永村、雨崩村等村莊 進行科學考察和偵察性攀登 以便了解卡瓦格博的情況 接待他們的村民們 完全沒明白登山是什麼意思 他們向登山隊提供了房屋 還用燻肉、青稞酒和隊員們建立了友誼 但當他們得知登山隊是要攀登他們的神山時 他們震驚了 他們認為 ▼ 「人類一旦登上峰頂，神便會離開他們而去，災難將會降臨」 神受到了挑戰 不少村民開始在寺廟祈禱 村裡的老人說如果登山隊登頂成功 將放棄對卡瓦格博的信仰 但也有些當地人依然幫登山隊運送物資、傳遞消息 登山前期的準備工作依然在逐步推進 卡瓦格博山勢呈南北走向 與東西走向的孟加拉灣水汽相交 使這裡終年氣候難測，雨雪不斷 （水汽來源與降水示意圖，自北向南視角，Atcmkt製圖） ▼ ... 山峰常年被包裹在雲霧之中 （航拍，攝影師Orion） ▼ ... 山峰東西兩側擁有四大冰川 明永、斯農、紐巴和濃松冰川 每一條都體量巨大 長達數公里 明永冰川更被認為是 世界移動速度最快的冰川 它從海拔五六千米的冰天雪地 一路「奔騰」至海拔僅2700米附近的原始森林中 如果從滇藏公路經過 你就可以明顯地感受到 它令人嘆為觀止的奔騰氣勢 （攝影師高承） ▼ ... 山體被冰川切割嚴重 刀劈斧砍般的懸崖絕壁 以及危險的懸冰川、暗冰縫隨處可見 冰崩和雪崩隨時發生 另外雪山的坡度很大 每攀登百米海拔便會上升36米 所以登山隊不敢掉以輕心 他們考察了從各個方向攀登的可能性 包括至今極少人知曉的卡瓦格博西坡 在西坡山腳下的甲應村 卡瓦格博成了一隻臥倒的巨大白海螺 （攝影師卡瓦格博的雪） ▼ ... 鏡頭拉近 「白海螺」的殼頂居然還有著螺旋線 螺身通體都像完全由冰雪構成 （攝影師大樹下的小花） ▼ ... 數年詳細的考察及偵察式攀登之後 登山隊基本摸清了各個線路的情況 最終正式攀登選定了雨崩方向 （圖片源自Azara遊方僧博客） ▼ ... 登山隊由42位隊員組成 包括登山隊員及後勤保障人員 1/3的登山隊員有著8000米以上的登山經驗 並配備了最先進的衛星雲圖接收儀器 加上前期偵察充分 他們對登頂充滿了信心 一位隊員在一封永遠沒有寄出的名信片中寫道 ▼ 「11月10日，從神戶出港，經過天津、北京再次來到雲南省。我們的登山隊到今天已經在德欽8天了，現在是旱季，持續了10天的晴朗。12月初就要開始攀登梅里了，我們預定1月初登頂，我高興地期待著回國以後的會面」 出發前登山隊員還在飛來寺接受了喇嘛的祝福 喇嘛為每一位隊員系好保佑平安的紅布條兒 1990年12月1日 登山隊在海拔3470米的笑農夏季牛場建立了 大本營(BC) 攀登正式開始 ▼ 12月8日 晴 在海拔4500米處建成1號營地(C1) 藏族隊員斯那次里說 ▼ 「啊，這麼美，從來沒見過這麼漂亮的山，我都不想回去了」 12月13日 晴間多雲 在海拔5300米處的冰河源頭右側 建成2號營地（C2） （當年C2的實地照片， 源於京都大學學士山嶽會《梅里雪山事故調查報告書》，轉引自Azara遊方僧博客） ▼ ... 12月20日 晴 在海拔5100米處的冰河上部雪原上 建成3號營地（C3） ▼ 12月26日 晴 隊員們跨越約10多米高的冰壁後 在海拔5900米處的主峰右肩建立4號營地（C4） 登山隊觀察了最後沖頂的地形 結論是 ▼ 「已經沒有克服不了的難點了」 是日 日暖風輕 卡瓦格博銀芒閃爍、近在咫尺 隊員們歡呼雀躍、興奮萬分 登山隊決定抓住時機 取消建立C5的計劃 直接向峰頂進擊 ▼ 12月28日 晴轉陰 早晨晴朗，到10點後風力加強 雲層和霧氣增厚 5人組成的突擊隊試圖登頂 13點30分他們到達了6470米的高度 離峰頂只餘200多米 然而天氣急劇惡化，能見度降到2-3米 突擊隊被迫下撤 途中他們被黑雲圍困方向難辨 直到半夜天氣忽然轉晴，明月當空 突擊隊才安全返回C4 ▼ 12月29日 晴 再次突擊主峰未果 ▼ 1月3日 大雪 強風 停止行動 這天晚上隊員們宿營於C3 中方有6人、日方有11人 ▼ 1月4日 一早起大本營便連續呼叫C3的隊員 卻沒有任何回應 大本營開始聯繫救援 之後包括中國實力最強的登山隊 西藏登山隊等多支救援隊趕來救援 但天氣惡劣 他們根本無法接近C3 ▼ 1月9日 中國空軍一架偵察機趁雲層散開的瞬間 在高空拍攝C3的照片 發現C3有30萬噸以上的雲團樣物體堆積 因此判斷是雪崩導致的山難 卡瓦格博發怒了 17條生命瞬間消失 這是中國登山史上最嚴重的一次山難 ▼ ... 當雪過天晴 卡瓦格博又展露身姿時 依然是那麼雄壯巍峨 與往日沒有任何不同 （攝影師蔡凌鵠） ▼ ... 然而對於登山者的信仰而言 山的誘惑是無法抗拒的 1996年日本登山隊再次來到卡瓦格博 當地居民一致行動 上萬人在寺廟禱告 許多人堵住了瀾滄江大橋拒絕登山隊通過 活佛向神山禱告 ▼ 「（此次登山隊）無一人登頂，亦無一人傷亡」 艱難協商後雙方達成了妥協 ▼ 登山隊不能登頂，必須在接近山頂時停下 登山隊重新出發 就當登山隊推進到C4時 卡瓦格博再次發怒 多個氣象臺的信息顯示暴風雪即將來臨 登山隊有了上次的教訓 立刻扔下不必要的負重 快速下撤到大本營 就當隊員們安全撤回時 又一陣不知從哪裡來的氣流居然將暴風雪吹走了 天氣完全放晴 登山隊的士氣低落極了 士氣影響著攀登 他們已經無法繼續完成攀登只能下撤 登山隊撤走後 山中的居民又恢復了往日的生活 （攝影師大樹下的小花） ▼ ... 2001年 當地人大正式立法 不再允許攀登卡瓦格博 然而兩大信仰之間的爭論並未因為禁令而停止 對神山的信仰已經越過千年 現代登山運動也已有上百年的歷史 但歷史並沒有一個「放之四海而皆準的真理」 信仰神山沒有錯 那是對大自然的敬畏 信仰登山也沒有錯 真正的登山是對自我的挑戰 而非「征服」自然 連續的登頂未果 神山背後的神秘故事開始廣泛流傳 這讓卡瓦格博全國聞名 每年都吸引著無數的遊客前來朝聖 雖然遊客不一定信仰神山 但遊客對精神世界的某種追求 卻可以在人類無法染指的神山找到寄託 （攝影師高承） ▼ ... 更重要的是 遊客帶來的巨大經濟利益 越來越商業化的村莊 與外界接觸越來越緊密的年輕一代 這些都是卡瓦格博山腳正在發生的變化 也許這也正是卡瓦格博面臨的 第三次衝擊 一個進步的社會中 一定會有不同的信仰發生衝突 關鍵是 你是否有自己堅信的信仰 或是沒有信仰渾渾噩噩地活著 （攝影師大樹下的小花） ▼ ...

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/travel/n2za2o5.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010127313

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